二次撿骨葬也稱“拾骨葬”、“金罌葬”、洗骨葬”是中華民族的古老葬法。最早的記載見《墨子·節(jié)葬》,稱“楚之南有啖人國者,其親戚死,朽其肉而棄之,然后埋其骨”。所謂撿骨葬,就是人死后,先以棺木斂尸入土埋葬,待三五年尸體腐朽后,再撿骨重葬。

撿骨前,先準(zhǔn)備好盛裝骸骨的陶甕(稱金壇),甕高約2尺、徑1尺,上下兩端略小,呈紡棰狀,上有蓋。撿骨要請人重新?lián)駥毜?、擇吉?時間多在農(nóng)歷三月間,屆時由死者的親屬和好友,再邀請村民中一位有經(jīng)驗的老人一同去撿骨?？脊虐l(fā)現(xiàn),仰韶文化半坡類型有多人就是二次葬。在古代文獻(xiàn)中,也多有記載,戰(zhàn)國時期的《列子》及《隋書》等史籍,都記載了古代荊楚地區(qū)的一些二次撿骨葬習(xí)俗。

可見,拾骨葬在古代曾普遍流行,待周禮興起之后,提倡“入土為安”,將重新起葬視為大逆不道的行為,這種葬法在漢族中逐漸消失。但在少數(shù)民族中多有保留,廣東、廣西壯族、瑤族,云南苗族以及福建、浙江畬族,都有二次撿骨葬習(xí)俗。目前在這幾個省份不分少數(shù)民族還是漢族,都保留著撿骨葬的習(xí)俗。此外客家人也盛行此方式,其原因有兩種不同的說法,一種說法是受少數(shù)民族影響,另一種說法是長期遷徙的需要?？图胰私?jīng)常遷居。為了不拋棄祖先的遺骨,因此在逃亡或移民時一定將遺骨帶走。于是客家人就產(chǎn)生了洗骨改葬和信風(fēng)水的遺俗。

二次撿骨葬基本操作形式是:先用棺木土葬死者,過了三年、五年或更長時間后,挖墓開棺,要請檢骨師將先人骨骸取出,古代是先將遺骨擦拭干凈,暴曬之后由下而上,依趾、足、腿、股、脊、胸、手、頭的順序裝入名為「金罌」(也叫金壇)的陶罐中,蓋上圓蓋,再修永久性葬。埋葬在風(fēng)水好的地方。 在四川,這又被稱為檢筋骨。應(yīng)是受進(jìn)入四川的客家人的影響。

現(xiàn)在撿骨葬不暴曬了,因為風(fēng)水家認(rèn)為先人的骨骸怕陽光,我本人也如此操作,也就是骨骸不見太陽。客家人是漢族的一支,屬中原漢人。由于戰(zhàn)亂,大量中原漢人背井離鄉(xiāng),輾轉(zhuǎn)遷徙到以寧化石壁為中心的閩贛結(jié)合地區(qū)。當(dāng)時集中到寧化或石壁居住的客家人,來自8省50多個州縣,這也說明他們到寧化之前是分散的,未形成特別的民系。

客家人從四面八方集中到寧化(石壁),主要原因有2條:一是自然條件,石壁是一個擁有200平方公里的平坦盆地,土地肥沃,提供了優(yōu)越的生息條件。二是人為條件,寧化,特別是石壁,開發(fā)較早,這一地域在南宋之前無戰(zhàn)亂,社會安定。唐末黃巢起義軍自北而南,自江西、浙江進(jìn)入福建、廣東,而又北上江西,轉(zhuǎn)了一大圈,并未進(jìn)入寧化,寧化便成為“世外桃源”。

究竟二次葬好不好,是否屬于大逆不道?

在我談本人的看法之前,先說說我國北方大部分地區(qū)的一些喪葬習(xí)俗。北方大部分地區(qū)在人還活著的時候是不找墳地的,當(dāng)家里有先人去世,一般是三天內(nèi)必須下葬,很少有停更長時間的。那么就有一個問題了,三天內(nèi)想找一塊風(fēng)水寶地就顯得非常倉促了,而且尋找一個水平很高的風(fēng)水先生和尋找一塊很好的風(fēng)水寶地一樣的困難,那么三天時間就變得更加的不可能了。但還好的是,北方大多是有家族墓地,人去世以后一般情況是和以前去世的祖先埋葬在一起也不用特意的去找地,按照法度一輩一輩往下埋。按照這個習(xí)俗,那么風(fēng)水的講究就大大的降低了。

而南方的撿骨葬則不同,先人去世后先淺葬,待3年、5年、乃至更長的時間后重?fù)旃侵卦?。在這3--5年中先找一位信得過的風(fēng)水師,因為不急,所以可以慢慢的找,找到一位家族人都信得過的風(fēng)水師后,再找風(fēng)水寶地。那么這個從時間上來說就相當(dāng)?shù)某湓Ａ恕?

那么二次葬是否算是大逆不道呢?

我本人是這樣理解的,把先人的骨骸撿出來經(jīng)過擦拭,洗骨重藏,就像人脫胎換骨,拋去以前不好的、和污穢的東西重生一樣。就像人換了身新衣服,買了新房子搬了新家一樣。葬骨亦是葬心,你的心是好的、端正的,那么這個葬法就和大逆不道沒有關(guān)系。所以我本人支持這種葬法。