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            走進乾坤園
            乾坤園位于哈爾濱西南城郊,是我國環(huán)境、管理設(shè)施均居高水準(zhǔn)的正規(guī)化、現(xiàn)代化大型哈爾濱公墓墓地陵園。
            黑龍江省委、省人民政府授予乾坤園省級文明標(biāo)兵稱號
            乾坤博大 氣勢恢宏
            橫亙古今 久遠綿長
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            殯葬文化參考
            徐春林博士——注重情感文明祭祀
            2015/03/10


              建國以來,尤其是文革時期,傳統(tǒng)的殯葬業(yè)作為“四舊”被打碎了。改革開放后,我國許多行業(yè)都得到撥亂反正,唯有殯葬業(yè)沒有撥亂反正?,F(xiàn)在,殯葬業(yè)幾乎沒有文化可談。現(xiàn)在要推行“綠色殯葬 文明祭祀”,也就失去了文化支撐。因此,現(xiàn)在推行殯葬教育很重要,因為一項新的殯葬形式必須以殯葬文化為基礎(chǔ)的,而殯葬教育正是了解、掌握殯葬文化的有效途徑?,F(xiàn)在,關(guān)于清明祭祀方式的探索理應(yīng)以對清明節(jié)文化內(nèi)涵的了解為基礎(chǔ)。

               第一,祭祀的本質(zhì)是情感表達。清明節(jié)還是一個綜合性的文化節(jié)日,有著豐富的文化內(nèi)涵。因此抓住其實質(zhì)上是我們選擇祭祀方式的基礎(chǔ)。清明節(jié)在形式上往往表現(xiàn)為祭祀活動,實際上它應(yīng)作為愛心、孝心、思念、感恩來理解。因為,在中國傳統(tǒng)文化中,各種禮儀雖然通過外在行為表現(xiàn)出來,但其實質(zhì)卻是其背后的情感與精神,否則就成了虛禮??鬃釉疲骸岸Y云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉?” (《論語·陽貨》)孔子認為“禮”的本質(zhì)在于內(nèi)在敬愛之情,而“樂”的本質(zhì)在于內(nèi)心的和樂之意。人沒有一種恭敬之心作為根本,只在送玉帛禮品上的鋪排;沒有一種和諧平靜的心作為根本,只在鐘鼓樂器上推敲其形式,都是舍本逐末,把“禮”與“樂”變成一種沒有內(nèi)容和意義的外在形式!清明節(jié)也是如此。對先人的緬懷、感恩、思念之情的表達,是清明節(jié)的實質(zhì)。 

               第二,祭祀形式多種多樣,不僅僅是燒紙放炮。祭祀的實質(zhì)是表達對先人的哀思和緬懷,因此,形式可以靈活多樣。它可以根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況和工作、學(xué)習(xí)等實際情況,以及當(dāng)前人類的生存狀況和交流方式來選擇既適合自己,又符合人類保護生態(tài)等到要求的方式來進行,不必拘泥傳統(tǒng)的形式。如網(wǎng)祭、鮮花祭等, 這個陋習(xí)是中國的殯葬文化,在人的印象中活著的人與故去的人,郵遞東西好像就靠燒。要改變這個觀念,需要一個長期的殯葬教育時期。

               第三,祭祀時間不僅僅是在清明節(jié)。由于祭祀的目的在于表達對先人的思念、感恩和緬懷,因而既可不拘泥于外在的形式,也可不限于某個特殊的日期。當(dāng)然,考慮到外在形式,可以考慮中國文化傳統(tǒng)中的很多祭祀節(jié)日。比方說,五月初五端午節(jié),六月十九觀音菩薩的成道日,七月十五鬼節(jié),七月三十地藏菩薩生日,十月初一送寒衣及故者的生日、祭日以及冬至等。這些有意義的日子都可以成為可供選擇的祭祀時間。(文:徐春林)

            聯(lián)系電話:0451-53227788(墓區(qū)接待)/53293608(塔陵接待)/84277144(市區(qū)中心)
            公墓地址:哈爾濱市南郊102國道18公里(學(xué)府路、征儀路、哈平路15分鐘車程)
            黑龍江省乾坤園  2010  版權(quán)所有
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