清明節(jié)是每年農(nóng)歷三月的一個(gè)節(jié)氣，起源于我國(guó)周代，大約有2500多年之久，再加上春秋戰(zhàn)國(guó)晉文公祭拜介子推忠孝故事的寒食節(jié)，逐漸形成一個(gè)今天慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族以及行孝祀祭的節(jié)日，其隆重謹(jǐn)次于春節(jié)。 

　　 上古時(shí)中國(guó)喪葬意識(shí)異常淡薄，《禮記·檀弓》云：“古者墓而不墳。”即不封土堆，墓與地平。迨至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，喪葬習(xí)俗有了一定變化，墓已開(kāi)始封土。史料對(duì)墓的稱法出現(xiàn)了“丘墓、墳?zāi)?、塚墓”等別稱記載，喪葬的本身也只有“葬必于高陵之上，以避狐貍之患，水泉之濕”的現(xiàn)實(shí)作用，還沒(méi)有比較明確的禍福感應(yīng)之說(shuō)。風(fēng)水禍福感應(yīng)之說(shuō)大概在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴后至秦漢期間出現(xiàn)，正式文字提出這種觀點(diǎn)，相傳為晉代郭璞著的《葬書(shū)》，《葬書(shū)》認(rèn)為：人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭，氣感而應(yīng)，鬼福及人。到唐代，風(fēng)水理論與實(shí)踐得到極大的發(fā)展和完善，其中最著名風(fēng)水師有楊筠松、賴布衣等人。楊筠松則是把風(fēng)水從皇親貴族階層帶到民間最具代表性的人物，其影響至中華文明圈的每一角落。

　　 陰宅墓葬風(fēng)水基本有四要素：龍、穴、砂、水。原則講究來(lái)龍去脈，左右扶持，背山面水，要求山水組合曲屈有情，并且形制配合非常講究，有風(fēng)水林、筆架山、馬鞍、葫蘆水等等，目的是追求一個(gè)藏風(fēng)得水，環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)場(chǎng)，讓其祖先入土為安，澤及后代，其核心價(jià)值就是儒家的孝道思想。